伊斯兰教的崛起

的倭玛亚

大型地区的征服导致毁灭的哈里发在麦地那。适时的时间,越来越独裁政体接管。巩固他们的领导在乌玛,倭玛亚实施了一系列政治措施。Muawiya,谁是第一个倭玛亚哈里发,首都大马士革。他采用了法庭仪式和拜占庭帝国的行政机构。他介绍了世袭接班人。这一创新使倭玛亚权力保留了90年。以类似的方式,两个世纪的阿巴斯王朝统治。

倭玛亚状态成为一个帝国主义力量不再是直接基于伊斯兰教,但叙利亚军队的治国之道和忠诚。有基督教的顾问,和琐罗亚斯德教文士和政府官员。但伊斯兰教继续提供他们的统治的合法性。他们总是呼吁团结和镇压叛乱以伊斯兰教的名义。

强调阿拉伯语和伊斯兰身份:Abd al-Malik统治期间(685 - 705)和他的继任者,阿拉伯和伊斯兰身份都强烈地强调。Abd al-Malik采用阿拉伯语的语言介绍伊斯兰货币和管理。硬币(便士和德拉克马)拜占庭和伊朗被复制到介绍黄金第纳尔和银迪拉姆。十字架的象征和火的祭坛和希腊和列维铭文阿拉伯铭文所取代。耶路撒冷的圆顶清真寺建于创建一个高度可见阿拉伯—伊斯兰身份。

阿巴斯革命

阿巴斯王朝开始了有组织的运动,称为达瓦,拖垮了倭玛亚统治750年。阿巴斯起义爆发Khurasan(东部伊朗)。人口Khurasan Arab-Iranian好坏参半。阿拉伯士兵Khurasan大多从伊拉克和憎恨叙利亚的统治地位。倭玛亚政权做出了承诺的税收优惠和特权但从未兑现这些承诺。这创造了平民的不满Khurasan的阿拉伯人。伊朗穆斯林(mawali)受到蔑视种族意识的阿拉伯人。阿巴斯王朝的后裔是阿巴斯先知的叔叔。他们召集各种持不同政见的团体的支持。阿巴斯王朝的合法化竞标能力通过承诺,弥赛亚(救世主)的家庭压迫倭玛亚先知会解放他们的政权。 The Abbasid army was led by an Iranian slave, Abu Muslim. He defeated the last Umayyad caliph, Marwan, in a battle at the river Zab.

阿拉伯的影响力下降,阿巴斯统治下的伊朗的影响增加。建立了新首都巴格达,Ctesiphon古代伊朗大都市的废墟附近。为了确保更大的参与伊拉克和Khurasan,军方和官僚主义是在扩展的基础上重组。伊斯兰教是哈里发的光顾和宗教地位和功能得到加强。但阿巴斯王朝被迫保持集中的状态。他们还保持着宏伟的皇家建筑和精致的婚礼仪式的倭玛亚法院。