性别宗教、种姓

性分工:

系统所有在家里工作是由家庭的女性,或由他们通过家庭佣工。

女权主义运动:各种运动,旨在确保妇女平等权利被称为女权运动。

政治表达的性别问题帮助很多改善妇女在公共生活中的作用。尽管印度社会仍是一个父权社会,然而女性现在在许多领域工作。

女性面对劣势,歧视和压迫以不同的方式:

1. 女性识字率只有54%的男性比例为76%。
2. 高薪工作的女性的比例仍然很小。在许多工作场所,女人的薪水比男人低,同样的工作。一个印度女人通常比平均小时每天。
3. 许多印度的父母更喜欢男孩。一个女孩的孩子在她出生在许多情况下死亡。这导致了一个避开在印度的性别比例。
4. 有很多对妇女的性骚扰报告;在国内和国外都回家了。

妇女和政治

妇女的政治代表已经非常贫穷的印度立法机构。甚至在内阁部长的女性数量非常低。

三分之一的席位在当地政府机构已经预留给女性候选人。这有助于增加妇女表示panchayats、直辖市。

人民院法案提供预订的三分之一在国会和州议会已经等待超过十年之久。政党在这个问题上尚未达到共识。

女性在国家议会在世界不同地区

宗教和政治

宗教在政治中也起着重要的作用。在一些国家,政客推动的原因大多数少数民族宗教团体为代价的。这会产生一个危险的趋势,多数暴政。

社群主义:当一个宗教是与另一个;的政治阶层,这被称为社群主义或公共政治。

社群主义在政治上可以采取多种形式:

• 许多人认为他们的宗教是优于所有其他宗教。这样的人经常试图主导人们从其他社区。这可能导致人们从少数民族社区成为一个独立的政治单位。
• 有时,神圣的象征,宗教领袖、情调等用于灌输一种担心的人一个特定的社区。这样做是试图在公共线极化人。
• 社群主义也可以丑陋的形式的公共暴力骚乱和大屠杀。

不同宗教在印度的人口比例(REF:印度人口普查)

世俗国家

1. 印度的宪法声明,印度是一个世俗国家。与一些邻国,没有印度的官方宗教。
2. 宪法赋予人民的自由选择自己的宗教。宪法禁止宗教歧视。
3. 印度宪法,然而,允许国家干预的重要宗教每当有需要确保平等在宗教团体。

种姓制度和政治

社会分工的种姓制度对印度是独一无二的。目前的种姓制度已经从瓦尔纳系统是根据职业和职业的原则从一代到另一个地方。特定阶层的成员通常有他们自己的社区的归属感。一些等级给予更高的地位相比,其他种姓。

当前状态相关的种姓偏见:

1. 由于各种社会经济变化,社会分工的基础上种姓最近已经模糊。经济发展,大规模的城市化、素养、职业流动和削弱的位置在村庄帮助房东模糊了以种姓为基础的部门。
2. 种姓制度仍然是一个重要的参数在确定婚姻。但是在生活的其他方面,在印度种姓效果明显减弱。
3. 传统上,来自上层阶级的人有更好的教育,因此他们在经济发展。人从受压迫阶层仍滞后于社会经济发展。

种姓制度在政治

1. 绝大多数的政党记住种姓计算而菲尔丁从特定选区的候选人。
2. 每个种姓集团正试图得到一个更大的蛋糕的政治权力以各种方式声称其身份。
3. 因为有很多等级,因此各种种姓团体也进化自己的联盟利用政治讨价还价。
4. 种姓群体可以大致分为“落后”和“前进”。
5. 独家关注种姓可以产生负面的结果。种姓冲突经常导致社会冲突甚至暴力。

今天的阶级不平等

1. 经济不平等存在种姓的基础上。上层种姓的人通常是富裕,向后类进来和达利特原住民之间的底部。
2. 贫困线以下的人的比例远高于最低的种姓。

比例的人口生活在贫困线以下

裁判:NSSO(国家样本测量组织)55^th轮1999 - 2000