历史
新一波巴克提运动始于13世纪的印度北部。在这一时期，各种信仰流派相互影响，如伊斯兰教、婆罗门印度教、苏菲派、各种巴克提派，以及内磐派、悉达多派和瑜伽士。新的城镇和王国正在出现，人们开始从事新的职业和角色。这些人成群结队地听这些新圣徒讲道，传播他们的思想。这些人主要是手工业者、农民、商人和工人。他们中的一些人，如巴巴古鲁那纳克和卡比尔，拒绝所有正统宗教。
他们并没有全盘否定现有的信仰。事实上，他们接受所有存在的信仰，并希望所有人都能接受这些信仰。
Tulsidas:他以罗摩的形式怀上了上帝。图西达斯的作品Ramcharitmanas作为他的献身精神和文学作品，这本书都很重要。它是用阿瓦地语写的。
Surdas:他是奎师那的奉献者。他的作品都是在Sursagara， Surasaravali和Sahitya Lahari表达了他的虔诚。
Shankaradeva:他是那个时期的另一个同代人。他属于阿萨姆邦，用阿萨姆邦语创作诗歌和戏剧。他强调对毗湿奴神的忠诚。他开始练习设置namghars或者是诵经和祈祷的房子。这种做法仍在继续。这一传统还包括像拉维达斯、达都达亚尔和米拉拜这样的圣人。
她是一位拉其普特公主，在16世纪嫁给了梅瓦尔王室。她成了一位圣人的门徒Ravidas他被认为是贱民。她献身于奎师那，并通过撰写许多《巴扬》来表达她的献身精神。她的歌曲公然挑战了歌坛的现有规范高种姓．他们在拉贾斯坦邦和古吉拉特邦的群众中也很受欢迎。
所有圣人的作品都是用他们当地的语言写成的，可以唱。它们越来越受欢迎，并代代相传。这些歌曲主要是由最贫穷、最贫困的社区和妇女传播的，也包括她们自己的经历。这些流传至今的歌曲既是圣人的作品，也是传播这些歌曲的人的作品。
他是最有影响力的圣人之一。我们几乎没有关于他的可靠消息。他可能生活在15世纪和16世纪。他生长在一个穆斯林织工家庭，他们定居在巴纳拉斯城或附近。我们从被称为sakhis和pads的大量诗歌集中了解他的思想。据说这些歌曲是由他创作的，由流浪的巴詹歌手演唱。其中一些后来被收集并保存在古鲁·格兰斯·萨希布，比贾克和潘奇·瓦尼。
卡比尔的教导:卡比尔的教义是基于对主要宗教传统的强烈拒绝，并公开嘲笑婆罗门印度教和伊斯兰教的所有形式的外部崇拜，以及祭司阶级和种姓制度的卓越地位。他的诗歌语言是印地语，被广泛理解，但有时他也使用晦涩难懂的语言。他相信无形的至尊神，并鼓吹巴克提(bhakti)或虔诚是获得救赎的唯一途径。他有印度教徒和穆斯林信徒。
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