历史
巴巴古鲁那纳克的追随者:巴巴古鲁那纳克追随者的数量在他的继任者的领导下在16世纪不断增加。他们属于不同的种姓，主要是商人、农民、工匠和工匠。这可能与巴巴古鲁那纳克坚持他的追随者应该是家庭主妇，必须从事有生产力和有用的职业有关。在此期间，他们还被期望为追随者社区的一般基金做出贡献。
他出生在Talwandi(巴基斯坦的Nankana Sahib)。在Kartarpur(拉维河上的Dera Baba Nanak)建立中心之前，他到处旅行。他在那里为他的信徒建立了定期的崇拜，包括唱他自己的赞美诗。他们在被称为langar的公共厨房里一起吃饭，不管他们的种姓、信仰或性别。他这样创造的神圣空间被称为dharmsal，现在被称为Gurudwara。
在他去世之前，他任命他的追随者之一莱娜为他的继承人。莱纳后来被称为古鲁安加德，这意味着他是巴巴古鲁纳纳克本人的一部分。古鲁安加德编辑了古鲁那纳克的作品，也把他自己的作品加入了一个新的剧本，叫做古鲁穆基。1604年，古鲁阿尔扬编纂了古鲁安加德所有三位继任者的作品。在这个汇编中还加入了其他一些人的作品，比如谢赫·法里德、桑特·卡比尔、巴加特·纳姆德夫和古鲁·泰格·巴哈杜尔。这本合集在1704年由他的儿子和继承人古鲁戈宾德辛格(Guru Gobind Singh)鉴定。现在叫做Guru Granth Sahib这是锡克教的圣典。
阿姆利则:拉姆达斯普尔(阿姆利则)镇，到17世纪，已经围绕着名为Harmandar Sahib(金寺庙)的中部Gurudwara发展起来。它实际上是自治的。17世纪早期的锡克教团体被称为国中之国现代历史学家。
莫卧儿皇帝贾汉吉尔认为他们是潜在的威胁，并于1606年下令处决古鲁阿尔扬。
16世纪和17世纪历史形势的变化影响了锡克教运动的发展。锡克教运动在17世纪开始变得政治化，这一发展在1699年由古鲁戈宾德辛格(Guru Gobind Singh)建立的哈尔萨(Khalsa)达到顶峰。锡克教徒社区卡尔萨潘特(Khalsa Panth)成为一个政治实体。
大师那纳克的教诲:他强调崇拜一个神的重要性，也强调获得解放的重要性;种姓、信仰或性别都无关紧要。他的解放思想不是一种惰性的幸福状态，而是追求积极的生活和强烈的社会承诺。他的教义的精髓是使用像nam, dan和isnan这样的词，意思是正确的崇拜，他人的福利和行为的纯洁。他的教导现在被人们记为nam-japna, kirt-karna和vand-chhakna。这些也强调了正确的信仰和崇拜、诚实的生活和帮助他人的重要性。
巴巴古鲁那纳克的思想从一开始就对锡克教运动的发展产生了深刻的影响。他的平等思想具有社会和政治意义。
共有63名纳亚纳尔人，他们来自不同的种姓背景，如陶工、贱民工人、农民、猎人、士兵、婆罗门和酋长。其中最著名的是阿帕尔、桑班达尔、桑达尔和曼尼卡瓦萨格。《Tevaram》和《Tiruvacakam》是他们的两套歌曲汇编。
阿尔瓦斯的背景也同样多样化。他们一共有十二个人。佩里亚尔瓦、他的女儿安达尔、Tondaradippodi Alvar和Nammalvar是其中最著名的。他们的歌曲被编入《迪夫亚·普拉班德汉姆》。
16世纪，欧洲的宗教战线也发生了转变。马丁·路德(1483-1546)是基督教内部变革的最重要领袖。他觉得罗马天主教会的许多教义与《圣经》的教义相悖。他把《圣经》翻译成德语，因为他想要普通人的语言，而不是拉丁语。他反对把捐赠给教会作为获得宽恕的手段。许多新教教派的起源可以追溯到他的教义。印刷机的广泛使用有助于他的作品的广泛传播。
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