历史
问题1:简要描述锡克教运动。
答:16世纪和17世纪历史形势的变化影响了锡克教运动的发展。锡克教运动在17世纪开始变得政治化，这一发展在1699年由古鲁戈宾德辛格(Guru Gobind Singh)建立的哈尔萨(Khalsa)达到顶峰。锡克教徒社区卡尔萨潘特(Khalsa Panth)成为一个政治实体。
问题2:Mirabai是谁?
答:米拉拜是一位拉其普特公主，16世纪嫁给了梅瓦尔王室。她成为一位名叫拉维达斯的圣人的门徒，拉维达斯被认为是贱民。她献身于奎师那，并通过撰写许多《巴扬》来表达她的献身精神。她的歌曲公然挑战了“高种姓”的现有规范。他们在拉贾斯坦邦和古吉拉特邦的群众中也很受欢迎。
问题3:简要描述尚卡拉代瓦。
答:尚卡拉代瓦是这一时期的另一个同时代人。他属于阿萨姆邦，用阿萨姆邦语创作诗歌和戏剧。他强调对毗湿奴神的忠诚。他开始建立namgars或诵经和祈祷的场所。这种做法仍在继续。
问题4:写一篇关于伊斯兰教的笔记。
答:伊斯兰教宣扬严格的一神论，这意味着服从一个神。它摒弃了偶像崇拜，大大简化了崇拜仪式，变成了集体祈祷。与此同时，穆斯林学者制定了一项神圣的法律，被称为伊斯兰教法。
问题1:描述香羯罗和拉马努贾。
答:尚卡拉于八世纪出生在喀拉拉邦。他是印度最有影响力的哲学家之一，也是阿德瓦塔的倡导者。Advaita是个体灵魂与至高无上的神合一的教义，这是终极实相。他教导说，唯一或终极实相是无形无属性的婆罗门。他认为我们周围的世界是一种幻觉，换句话说，是玛雅。他宣扬弃绝尘世，采用知识的道路，以了解婆罗门的真正本质，并获得救赎。
拉马努贾于11世纪出生在泰米尔纳德邦。他深受阿尔瓦家族的影响。他坚信对毗湿奴的虔诚奉献是获得救赎的最佳途径。他提出了Vishishtadvaita教义，这意味着即使与至高的上帝结合，灵魂仍然是独特的。
问题2:描述马哈拉施特拉邦在此期间的宗教发展。
答:在13世纪到17世纪期间，马哈拉施特拉邦出现了大量的圣诗人，他们用简单的马拉地语创作的歌曲仍然鼓舞着人们。Jnaneshwar, Namdev, Eknath和Tukaram是最重要的圣诗人。像Sakhubai和Chokhamela家族这样属于不可接触的Mahar种姓的女性在这一时期也是这一领域的杰出人物。巴克提的这一区域传统集中在潘哈普尔的维他拉(维他拉是毗湿奴的一种形式)寺庙，以及居住在所有人心中的个人神的概念。这些圣人诗人坚持认为巴克提在于分担别人的痛苦。他们拒绝:仪式主义，虔诚的外在表现，基于出生的社会差异和放弃的想法。bdapp官方下载安卓版
问题3:描述存在于南印度的巴克提。
答:一种新的巴克提在七世纪到九世纪在南印度发展，包括由纳亚纳尔和阿尔瓦领导的新宗教运动的出现。纳亚纳尔是供奉湿婆的圣人，阿尔瓦是供奉毗湿奴的圣人。
他们属于所有种姓，包括那些被认为不可接触的人，如Pulaiyar和Panars。他们高度批评佛教徒和耆那教，并宣扬湿婆或毗湿奴的热情之爱是救赎之路。他们宣扬在Sangam文学中发现的爱和英雄主义的思想，并将它们与巴克提的价值观融合在一起。Sangam文学是泰米尔文学最早的例子，创作于共同时代的最初几个世纪。
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